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समलैंगिकता: प्रकृति या शिक्षा?

अंतिम अपडेट: 16 सितम्बर, 2017
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समलैंगिकता: प्रकृति या शिक्षा?

अवधि समलैंगिकता एक जर्मन मनोवैज्ञानिक कारोले मारिया बेंकर्ट से उन्नीसवीं सदी के अंत में बनाया गया था.

हालांकि इस शब्द नया है, विचार-विमर्श कामुकता विशेष रूप से सामान्य और समलैंगिक आकर्षण में, वे दार्शनिक प्लेटो की संगोष्ठी से लेकर चर्चाओं का कारण है. हालांकि, हम अभी तक निश्चितता है कि क्या समलैंगिकता के साथ यह नहीं कह सकते, और इसलिए भी heterosexuality और उभयलिंगी, सामाजिक रूप से यह निर्माण या विशुद्ध रूप से जैविक बलों द्वारा संचालित.

मैं इस तरह से पैदा हुआ था

कई समलैंगिकों का तर्क है कि वे अपनी हालत को नहीं चुना है, लेकिन वे उस तरह से पैदा हुए थे. यह कर रही है समलैंगिक व्यवहार उनके लिए स्वाभाविक है. हालांकि, क्योंकि कुछ नहीं चुना गया था मतलब यह नहीं है यह जन्मजात था. कुछ इच्छाओं को प्राप्त कर लिया या आदी होना और कंडीशनिंग के बजाय एक व्यक्ति के प्रति जागरूक पसंद से मजबूत कर रहे. उदाहरण के लिए, कोई भी नहीं रहना पसंद करती शराबी, लेकिन आप शराब के लिए इस्तेमाल किया प्राप्त कर सकते हैं, ताकि एक बूझकर उन्हें चुनने के बिना मादक इच्छाओं प्राप्त कर सकते हैं, ताकि एक समलैंगिक इच्छाओं का अधिग्रहण कर सकती, समलैंगिक कल्पनाओं या व्यवहार में शामिल होने. यह भी बिना हो सकता है बूझकर चुनें. के बाद से यौन इच्छा मानव में संज्ञानात्मक कंडीशनिंग के एक उच्च स्तर के अधीन है, यह बहुत ही असामान्य हो सकता है अगर समलैंगिक इच्छाओं संज्ञानात्मक कंडीशनिंग की एक ऐसी ही डिग्री के अधीन नहीं हैं. यहां तक ​​कि अगर वहाँ इस मुद्दे पर समलैंगिकता और पढ़ाई की ओर आनुवांशिक प्रवृति है अनिर्णायक हैं, व्यवहार अप्राकृतिक बनी हुई है, क्योंकि समलैंगिकता अभी तक मानवता की प्राकृतिक डिजाइन का हिस्सा नहीं है. यह समलैंगिक व्यवहार स्वीकार्य नहीं है. अन्य व्यवहार बस क्योंकि वहाँ उन्हें आनुवांशिक प्रवृति हो सकता है स्वीकार्य नहीं हैं. उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक अध्ययनों से संकेत मिलता है कि कुछ लोगों को शराब के लिए एक वंशानुगत स्वभाव के साथ पैदा होते. हालांकि, कोई भी नहीं कहूँगा कि किसी एक शराबी बनने से इन सहज आवेगों को पूरा करना होगा. शराब एक अस्वीकार्य जीवन शैली नहीं है और न ही समलैंगिकता है.

समलैंगिकता का इतिहास

जैसा कि अक्सर देखा, प्राचीन यूनानी कोई शब्दों या अवधारणाओं कि समलैंगिक और विषमलैंगिक के समकालीन विरोधाभास के अनुरूप था. शायद सबसे लगातार यौन अभिविन्यास धारणा है कि लोगों को या तो सेक्स में सुंदरता के erotically प्रतिक्रिया कर सकते हैं है. लॉरेल ने लिखा है कि अपनी किशोरावस्था में पति अपनी पत्नियों शुरू कर दिया, और एक युवा पत्नियों उनके पति के रूप में. कुछ लोगों को एक लिंग के उनके अद्वितीय हितों लोगों द्वारा की पहचान की गई, सिकंदर महान बच्चों और अन्य लोगों में अपनी विशेष रुचि के लिए जाना जाता था. ये लोग आमतौर पर अपवाद के रूप में चित्रित किया गया है. हालांकि जो करने के लिए शैली एक erotically आकर्षित किया गया था महत्वपूर्ण नहीं थी, अन्य मुद्दों पर बकाया थे, के रूप में अगर एक संयम का प्रयोग. स्थिति के बारे में चिंताएं भी महत्वपूर्ण थे, और के बाद से ही मुक्त पुरुषों पूर्ण स्थिति थी, महिलाओं और दास समस्याग्रस्त यौन साथी नहीं थे. freemen के बीच सेक्स, दूसरी ओर, यह स्थिति के लिए समस्याग्रस्त था. प्राचीन ग्रीक सेक्स में केंद्रीय भेद एक सक्रिय भूमिका या प्रविष्टि लेने के बीच था, एक निष्क्रिय या प्रवेश के खिलाफ, जहां निष्क्रिय भूमिका केवल निचले हिस्से के लिए स्वीकार्य था, महिलाओं के रूप में, दास या युवा पुरुषों के लिए जो अभी तक के नागरिक नहीं थे. वहाँ भी सबूत अपनी प्रेयसी के खिलाफ erastas होने से कि प्रवेश अक्सर बचा था और eromenos की जांघों के बीच अपने लिंग को जगह है. यह intercrural सेक्स के रूप में जाना जाता है. रिश्ते अस्थायी होगा और समाप्त होना चाहिए जब बच्चे वयस्कता तक पहुँच. प्राचीन रोम प्राचीन ग्रीस के लिए सामान्य रूप में एक ही लिंग के आकर्षण और यौन मुद्दों की उनकी समझ में कई समानताएं था. इस गणराज्य में विशेष रूप से सच है. हालांकि, साम्राज्य के अधीन, रोमन समाज धीरे-धीरे कामुकता के प्रति उनके विचारों में अधिक नकारात्मक हो गया. यह शायद सामाजिक और आर्थिक उथलपुथल की वजह से है, पहले भी ईसाई धर्म प्रभावशाली था. उनका मानना ​​है कि शादी के भीतर प्रसूता सेक्स अनुमति दी है था, जबकि कामुकता के किसी भी अन्य अभिव्यक्ति पाप है. चर्च में ही नैतिकता के मानक के रूप में प्रकृति का एक गर्भाधान के लिए अपील करने के लिए शुरू. चर्च उसे आकर्षित किया ताकि समलैंगिक सेक्स पर प्रतिबंध लगा दिया, और सेक्स extramatrimonial, शादी और अक्सर भीतर nonprocreative सेक्स, हस्तमैथुन. प्राकृतिक कानून के इस अपील पश्चिमी परंपरा में बहुत प्रभावशाली हो गए. एक महत्वपूर्ण बात नोट करने के लिए, हालांकि, ऐसा नहीं है कि यहां मुख्य श्रेणी लौंडा है. यह शब्द समलैंगिक के समकालीन विचार से अलग है. एक लौंडा एक निश्चित कार्रवाई के रूप में समझा जाता था, के बजाय व्यक्ति और किसी का एक प्रकार है जो लौंडेबाज़ी में संलग्न करने की इच्छा थी के रूप में, लेकिन वह उन पर कार्रवाई नहीं, युग संयुक्त राष्ट्र समलैंगिकों. इसके अलावा, विषमलैंगिक लौंडेबाज़ी में शामिल लोगों को भी sodomites थे, और वहाँ लोगों की रिपोर्ट एक पति या पत्नी के साथ मौत को जला दिया या लौंडेबाज़ी के लिए मौत की सजा दी जा रही हैं. आखि़रकार, एक व्यक्ति जो लौंडेबाज़ी में लगी हुई थी, लेकिन वह अपने पाप का प्रायश्चित्त किया था और इसे फिर से ऐसा करने के लिए कभी नहीं कसम खाई थी, फिर युग समलैंगिकों. साथी के लिंग महत्वपूर्ण नहीं है, हालांकि कुछ मध्ययुगीन धर्मशास्त्रियों यौन अपराध का सबसे बुरा प्रकार के रूप में एक ही लिंग के बीच लौंडेबाज़ी शामिल. यूरोप में आनेवाली सदियों के दौरान, समलैंगिक सेक्स के खिलाफ कानून उनकी सजा में गंभीर थे, लेकिन निष्पादन उपकथा के रूप में था. कुछ क्षेत्रों में, दशकों किसी भी परीक्षण के बिना पारित कर दिया के रूप में. पल में, यहां तक ​​कि गंभीर सजा का खतरा, शहरों में समलैंगिक उन्मुख पनपने उपसंस्कृतियाँ, कभी-कभी केवल अधिकारियों द्वारा दबा दिया जा करने के लिए.

प्राकृतिक विधि

आज प्राकृतिक कानून के सिद्धांत समलैंगिक और समलैंगिकों के अंतर उपचार के लिए सबसे आम बौद्धिक रक्षा प्रदान करता है, और ध्यान देने की हकदार. प्राकृतिक कानून के विकास एक लंबा इतिहास रहा है और बहुत जटिल. हालांकि, एक उचित जगह शुरू करने के लिए प्लेटो के संवादों के साथ है, क्योंकि यह वह जगह है जहां केंद्रीय विचारों में से कुछ पहले से व्यक्त और तुरंत कर रहे हैं यौन डोमेन पर लागू. कुछ अन्य आंकड़े प्राकृतिक कानून के सिद्धांत के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई. अरस्तू, विशिष्ट मानव समारोह के रूप में कारण पर जोर देने के साथ मदद की प्राकृतिक कानून के नजरिए को आकार, जो वे कहते हैं कि सच्चा कानून प्रकृति के साथ समझौते में सही कारण नहीं है. अरस्तू, उनके दृष्टिकोण में, परिवर्तन प्रकृति के अनुसार हुआ अनुमति, और इसलिए कैसे प्राकृतिक नियम समय के साथ बदल सकता है सन्निहित है. यही कारण है कि एक विचार है कि बाद में थॉमस प्राकृतिक कानून के अपने ही सिद्धांत में शामिल हो गए था. अरस्तू यौन मामलों के बारे में विस्तार से लिखा है, यह भूख प्लेटो के बारे में कम चिंतित था के रूप में. शायद अपने विचार का सबसे अच्छा पुनर्निर्माण प्रमुख यूनानी समाज देता है. मुख्य मुद्दा एक निष्क्रिय भूमिका के खिलाफ एक सक्रिय भूमिका का है, साथ ही जो लोग कर रहे हैं या नागरिक बन जाएंगे लिए पिछले समस्याग्रस्त. विरोध, सिसरौ, आगे तापस, यह सामान्य रूप में कामुकता के बारे में खारिज हो गया था, कुछ कठिन एक ही लिंग के टिप्पणियों उत्पीड़न.

अजीब सिद्धांत

पत्थर पोस्ट में समलैंगिक मुक्ति आंदोलन के उदय के साथ, खुले तौर पर समलैंगिक और समलैंगिक दृष्टिकोण राजनीति और दर्शन में प्रस्तावित किया जाने लगा. शुरू में, वे अक्सर खुलकर पितृसत्ता या सिद्धांत के अन्य पिछले दृष्टिकोण के नारीवादी विश्लेषण से जुड़े थे. तरीके का एक संख्या है, जिसमें समलैंगिक सिद्धांत समलैंगिक मुक्ति के पुराने सिद्धांत से अलग कर रहे हैं, लेकिन एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक अंतर के रूप में समलैंगिक और समलैंगिक अवधि के लिए विरोध अवधि समलैंगिक के लिए चयन के लिए कारणों का परीक्षण करके प्राप्त किया जा सकता. समलैंगिक सिद्धांत के कुछ संस्करणों बहुत विशिष्ट संदर्भ में पहचान और समलैंगिकों की कामुकता का सार का वर्णन. ये श्रेणीबद्ध नहीं थे, आम सहमति से और विशेष रूप से कामुकता के मामले में, गुप्तांग पर जरूरी नहीं कि ध्यान केंद्रित. समलैंगिकों इस ढांचे से उनका तर्क है, उदाहरण के लिए, वे अच्छी तरह से प्रकृति का एक ही कानून में दाखिला के रूप में प्राकृतिक नियम सिद्धांतकारों की आलोचना कर सकते हैं, अनिवार्य रूप से एक पुरुष कामुकता, गुप्तांग पर ध्यान केंद्रित, प्रवेश और पुरुष संभोग की स्थिति. इस दृष्टिकोण, पहचान के लक्षण वर्णन और समलैंगिकों और समलैंगिकों की कामुकता के आधार पर, उन्होंने कहा कि कुछ कठिनाइयों का सामना करना पड़ा. ऐसा लग रहा था कि हालांकि लक्ष्य अपने बहिष्कार और उन जिसका कामुकता के हाशिये पर के लिए एक heterosexist शासन की समीक्षा की गई थी अलग है, समलैंगिक या समलैंगिक कामुकता के किसी भी विशिष्ट या essentialist खाते काफी एक ही प्रभाव नहीं पड़ा.

समलैंगिकता पर निष्कर्ष

समलैंगिकता पर विचार-विमर्श, आंशिक रूप से क्योंकि वे अक्सर सार्वजनिक नीति और कानूनी मुद्दों को शामिल, हमेशा वे दृढ़ता से ध्रुवीकरण हो जाते हैं. समलैंगिकता को लेकर चिंतित, सकारात्मक या नकारात्मक, उन्होंने यह भी सबसे प्रतिबद्ध हैं, प्राकृतिक नियम सिद्धांतकारों समलैंगिक और समलैंगिक कानूनी स्थिति के लिए तर्क देते साथ कम. एक ही समय में, समलैंगिक सिद्धांतकारों आलोचना और क्या वे एक heterosexist शासन के रूप में देखते के विखंडन के लिए समर्पित. हालांकि, दोनों एक दूसरे के लिए ज्यादा बात नहीं करते, पर वे ध्यान नहीं देते या अन्य बोलते हैं और वहाँ बीच में कुछ सिद्धांतकारों हैं. उदाहरण के लिए, माइकल सैंडेल जो एक अरस्तू दृष्टिकोण है जो तर्क है कि समलैंगिक संबंधों विषमलैंगिक संबंधों के रूप में एक ही माल बना सकते हैं गोद ले है. वह काफी हद तक खाता महत्वपूर्ण मानव माल प्राकृतिक नियम सिद्धांतकारों है कि शेयर. हालांकि, समलैंगिक संबंध के मूल्य के अपने आकलन में, यह स्पष्ट रूप से समलैंगिक और समलैंगिकों की चिंताओं के प्रति सहानुभूति है. उसी तरह, ब्रूस बावर और एंड्रयू सुलिवान समलैंगिक और समलैंगिकों के लिए पूर्ण कानूनी समानता के वाक्पटु गढ़ लिखा है, शादी अधिकारों सहित. हालांकि, उनमें से कोई भी सामान्य रूप में संस्कृति या राजनीति का एक व्यवस्थित सुधार के लिए कहता है, और इस में वे अनिवार्य रूप से रूढ़िवादी हैं. इसलिए, और काफी आश्चर्य की बात नहीं, centrists इन दोनों पक्षों पर हमला कर रहे हैं. सुलिवान, उदाहरण के लिए, यह व्यापक रूप से प्राकृतिक नियम सिद्धांतकारों के रूप में समलैंगिक सिद्धांतकारों द्वारा दोनों आलोचना की गई है. हालांकि, यह भी स्पष्ट रूप से दर्शाता है के रूप में, राजनीतिक और कानूनी समलैंगिकता आसपास के बहस नैतिकता और न्याय के बुनियादी मुद्दों को शामिल, जहां शायद सभी के मध्य, व्यक्तिगत पहचान और आत्म परिभाषा के मुद्दों में कटौती. इसलिए, वहाँ एक और और भी गहरी है, इन लगातार ध्रुवीकरण विचार विमर्श अंकन के लिए कारणों में से सेट.