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L'homosexualité: la nature ou de l'éducation?

Dernière mise à jour: 16 septembre, 2017
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L'homosexualité: la nature ou de l'éducation?

Le terme d '"homosexualité" a été inventé à la fin du XIXE siècle par un psychologue allemand Karoly Maria Benkert.

Bien que le terme est nouveau, les discussions sur sexualité en général, et de l'attraction du même sexe en particulier, ont occasionné la discussion philosophique allant du Symposium de Platon. Cependant, nous ne pouvons toujours pas dire avec certitude si l'homosexualité, et donc, aussi, de l'hétérosexualité et de la bisexualité, est socialement construit ou uniquement animés par des forces biologiques.

Je suis né de cette façon

De nombreux homosexuels affirment qu'ils n'ont pas choisi leur condition, mais qui sont nés de cette façon. Ce qui fait que le comportement homosexuel naturel pour eux. Cependant, parce que quelque chose n'a pas choisi de ne pas dire que c'était inné. Certains désirs sont acquises ou renforcées par l'accoutumance et de climatisation au lieu de par le choix conscient de toute personne. Par exemple, personne ne choisit d'être alcoolisées, mais on peut s'habituer à l'alcool, de sorte que l'on peut acquérir des désirs alcooliques sans choisir consciemment, donc, on peut acquérir des désirs homosexuels, en participant à des fantasmes, ou des comportements homosexuels. Cela pourrait se produire même sans choisir consciemment. Puisque le désir sexuel est soumis à un haut degré de climatisation, cognitives des êtres humains, il serait très étonnant que des désirs homosexuels n'étaient pas soumis à un degré similaire de climatisation cognitives. Même si il y a une prédisposition génétique à l'homosexualité et à des études sur ce point ne sont pas concluants, le comportement reste naturelle, parce que l'homosexualité n'est pas encore partie de la nature de la conception de l'humanité. Ne pas la rendre acceptable le comportement homosexuel. D'autres comportements ne sont pas fait acceptable simplement parce que il peut y avoir une prédisposition génétique vers eux. Par exemple, des études scientifiques suggèrent que certaines personnes sont nées avec une disposition héréditaire à l'alcoolisme. Cependant, nul ne saurait prétendre quelqu'un devrait répondre à ces impulsions innées pour devenir un alcoolique. L'alcoolisme n'est pas un mode de vie acceptable et il n'est ni l'homosexualité.

L'histoire de l'homosexualité

Comme cela a été souvent observé, les grecs de l'antiquité n'ont pas de termes ou de concepts qui correspondent à la dichotomie de contemporain homosexuels et hétérosexuels. Sans doute l'hypothèse la plus fréquente de l'orientation sexuelle, c'est que les gens peuvent répondre érotique de beauté dans l'un ou l'autre sexe. Laurel a écrit que dans son adolescence a commencé à les maris de leurs femmes, et comme un jeune homme d'épouser les femmes de leurs maris. Certaines personnes ont été identifiées par leurs intérêts particuliers, des personnes d'un sexe, comme Alexandre le Grand était connu pour son intérêt exclusif chez les garçons et d'autres hommes. Ces personnes sont généralement dépeints comme l'exception. Malgré le fait que le sexe de celui qui a été attiré érotique n'était pas important, d'autres questions sont en suspens, que si l'on exerce avec modération. Les préoccupations exprimées par l'état étaient également de la plus haute importance, et étant donné que seuls les hommes libres avaient plein statut de membre, les femmes et les esclaves n'étaient pas des partenaires sexuels problématiques. Le sexe entre hommes libres, D'un autre côté, il était difficile pour l'état. La distinction principale des relations sexuelles en grec ancien était entre le fait de prendre un rôle actif ou d'insertion, par rapport à un passif ou pénétré, d'où le rôle passif n'est acceptable que pour le bas, comme les femmes, les esclaves ou les jeunes hommes qui n'étaient pas encore des citoyens. Il est également prouvé que le taux de pénétration est souvent évité par l'erastas visage de sa bien-aimée et le lieu de son pénis entre les cuisses de la eromenos. Ceci est connu comme le sexe intercrural. La relation allait être temporaire et devrait prendre fin lorsque l'enfant atteint l'âge adulte. La Rome antique a de nombreux parallèles dans sa compréhension de l'attraction de même-sexe et de la sexualité en général dans la Grèce antique. Cela est particulièrement vrai dans la République. Cependant, sous l'Empire, la société romaine est lentement devenu plus négatif dans ses vues à l'égard de la sexualité. Il est probablement dû à la crise sociale et économique, avant même que le christianisme a joué un rôle important. Son point de vue était que le sexe dans la procréation dans le mariage est autorisé, tandis que toute autre expression de la sexualité est un péché. L'Église elle-même a commencé à faire appel à une conception de la nature comme la norme de la moralité. L'Église a attiré d'une façon telle que l'a interdit les relations homosexuelles, ainsi que le sexe en dehors du mariage, le sexe n'est pas la procréation dans le mariage, et souvent, masturbation. Cet appel à la loi naturelle est devenue très influente dans la tradition occidentale. Un point important à noter, Cependant, c'est que la catégorie clé ici est le sodomite. Ce mot diffère de l'idée contemporaine de l'homosexualité. Un sodomite était considérée comme un acte défini, plus qu'un type de personne et de quelqu'un qui avait des désirs de s'engager dans la sodomie, mais pas agi sur eux, il n'était pas un sodomite. De plus,, les personnes impliquées dans la sodomie hétérosexuelle ont également été sodomites, et il y a des rapports de personnes brûlées à mort ou décapité pour la sodomie avec un conjoint. Enfin, une personne qui avait été dédié à la sodomie, mais ils ont eu à se repentir de son péché, et il avait juré de ne pas le faire à nouveau, il n'était pas un sodomite. Le sexe du couple n'est pas d'une importance décisive, bien que certains théologiens médiévaux inclure la sodomie entre personnes du même sexe que le pire type de crime sexuel. Au cours des siècles suivants en Europe, les lois contre les homosexuels étaient sévères dans leurs peines, bien que l'exécution était épisodique. Dans certaines régions, au cours des décennies sans aucune sorte de poursuites. Pour le moment, même avec le risque d'une sévère punition, les sous-cultures orientées vers les personnes du même sexe serait s'épanouir dans les villes, parfois seulement être supprimé par les autorités.

La Loi naturelle

Aujourd'hui, la théorie du droit naturel offre la défense intellectuelle plus commune pour le traitement différentiel des gays et des lesbiennes, et mérite de l'attention. L'élaboration de la loi naturelle est une histoire longue et très compliquée. Cependant, un bon endroit pour commencer est avec les dialogues de Platon, parce que c'est ici où certaines des idées centrales sont articulés en premier et est immédiatement appliquée au domaine sexuel. Quelques autres figures joué un rôle important dans le développement de la théorie de la loi naturelle. Aristote, avec son accent sur la raison, comme l'homme de la fonction distinctive contribué à façonner le point de vue de la loi naturelle, qui dit que la vraie loi est la droite raison, en accord avec la nature. Aristote, dans leur approche, permis le changement se produire en conformité avec la nature, et donc la manière dont la loi naturelle est incarnée pourrait changer avec le temps. C'est une idée qui, plus tard, Thomas a rejoint sa propre théorie de la loi naturelle. Aristote n'a pas écrit de nombreux articles sur les questions liées à la sexualité, comme je l'était moins préoccupé par les appétits de Platon. Probablement le meilleur de la reconstruction de son point de vue qui le place dans la société grecque dominante. Le thème principal est celui d'un rôle actif par rapport à un rôle passif, avec seulement cette dernière problématique pour ceux qui sont ou vont devenir des citoyens. Contraire, Cicéron, un Stoïque plus tard, rejetait sur la sexualité en général, avec quelques observations plus sévère envers les persécutions du même sexe.

Étrange théorie

Avec l'émergence du mouvement de libération des homosexuels dans l'après-pierre, les perspectives de ouvertement gay et lesbienne, les gens ont commencé à être proposé dans la politique et la philosophie. Au départ, souvent, étaient ouvertement lié à l'analyse, les féministes dans le patriarcat, ou d'autres approches de la théorie. Il y a un certain nombre de façons dont la théorie queer diffère de la précédente théorie de la libération gay, mais une importante différence initiale peut être obtenue en examinant les raisons pour opter pour le terme queer en opposition au terme des gays et des lesbiennes. Certaines versions de la théorie, une lesbienne décrit l'essence de l'identité et de la sexualité des lesbiennes dans des termes très précis. Elles n'ont pas été hiérarchique, consensuelle, et plus particulièrement de la sexualité, pas nécessairement axée sur les organes génitaux. Lesbiennes en argumentant à partir de ce cadre, par exemple, ils pourraient très bien critiquer les théoriciens du droit naturel comme par l'inscription dans la loi de la nature, une sexualité est essentiellement masculin, centrée sur les organes génitaux, la pénétration et le statut de l'orgasme masculin. Cette approche, basé sur la caractérisation de l'identité et de la sexualité des lesbiennes et des gays, subi quelques difficultés. Il semble que, bien que le but était de critiquer un régime hétérosexiste de la situation de son exclusion et de la marginalisation de ceux dont la sexualité est différente, tout compte spécifique ou essentialiste de la sexualité des gays ou des lesbiennes avaient tout à fait le même effet.

Conclusion sur l'homosexualité

Les débats sur l'homosexualité, en partie parce qu'ils impliquent souvent des politiques publiques et des affaires juridiques, ont toujours tendance à être fortement polarisée. La plus préoccupé par l'homosexualité, positive ou négative, ils sont aussi les plus engagés, avec les théoriciens du droit naturel qui milite pour les gais et lesbiennes, avec un statut juridique réduite. En même temps, l'théorique queer dédié à la critique et la déconstruction de ce qu'ils considèrent comme un régime hétérosexiste de la situation. Cependant, les deux ne parlent pas beaucoup entre eux, mais ils l'ignorent ou parler de l'autre et il y a certains théoriciens dans le milieu. Par exemple, est Michael Sandel, qui adopte une approche d'aristote, dont il soutient que les relations homosexuelles peuvent faire les mêmes produits que les relations hétérosexuelles. Il partage en grande partie le compte de l'humain, de biens important que les théoriciens du droit naturel ont. Cependant, dans leur évaluation de la valeur de gay relations, c'est clairement de la sympathie pour les préoccupations des gays et des lesbiennes. De la même manière, Bruce Bawer et Andrew Sullivan ont écrit éloquent défenses de la pleine égalité juridique pour les gays et les lesbiennes, y compris les droits de mariage. Cependant, aucun d'entre eux appelle à une systématique de la réforme de la culture ou de la politique en général, et en cela, ils sont essentiellement conservateur. C'est pourquoi, et pas tout à fait surprenant, ces centristes sont attaqués de deux côtés. Sullivan, par exemple, a été critiqué largement à la fois théoriques queer as par les théoriciens du droit naturel. Cependant, comme ce qui précède montre aussi clairement, les débats politiques et juridiques entourant l'homosexualité impliquent des enjeux fondamentaux de la morale et de la justice, où peut-être le plus central de tous les, couper les questions de l'identité personnelle et l'auto-définition. C'est pourquoi, il y a une autre et encore plus profond, des motifs de la polarisation qui caractérise ces débats constantes.